Showing posts with label Indonesia. Show all posts
Showing posts with label Indonesia. Show all posts

Tuesday, May 20, 2008

A 'Way Out' for Ahmadiyah

A 'Way Out' for Ahmadiyah By Dr Syamsuddin Arif Published on The Brunei Times (http://www.bt.com.bn/en) Friday, May 16, 2008 Fake Prophet: Mirza Ghulam Ahmad of Ahmadiyah (died 1908). Muhammad Iqbal saw Ahmadiyah as part of the colonial ...

Article: http://inci73.multiply.com/reviews/item/42

--
By Dr Syamsuddin Arif
Published on The Brunei Times (http://www.bt.com.bn/en)
Friday, May 16, 2008

Fake Prophet: Mirza Ghulam Ahmad of Ahmadiyah (died 1908). Muhammad Iqbal saw Ahmadiyah as part of the colonial "split and rule" programme to keep the Muslims fighting among themselves. Picture: Wikimedia

"I do not believe that Mirza Ghulam Ahmad is a prophet, nor do I accept him as a mujaddid [religious reformer]," wrote the late Ir. Soekarno in his major book, Under the Banner of Revolution (2nd imp. Jakarta, 1963, vol.1, p.345).

For the past three months, Indonesia has been deeply involved in an endless debate on Ahmadiyah. Ir. Soekarno, the first Indonesian President, was neither the first nor the sole Muslim figure to express such unfavorable view.

Long before him, the celebrated thinker Sir Muhammad Iqbal when asked by Jawaharlal Nehru, the then Prime Minister of India, concerning Mirza Ghulam Ahmad's propaganda, emphatically replied that "no Revelation the denial of which entails heresy is possible after Muhammad. He who claims such a revelation is a traitor to Islam" (Islam of And Ahmadism, repr. Islamabad, 1990, p.8).

Iqbal saw striking similarities between the Ahmadiyah movement in India and the Babism in Persia (Iran), whose founder also claimed to be a prophet. Because their creed was political servility, both movements were supported by the British and the Russian as part of the colonial 'split and rule' program to keep the Muslims fighting among themselves.

If the Russian government allowed Babism to establish their own mosque in Ishqabad, Turkmenistan, the British let the Ahmadiyah found their mission centre in Woking, Surrey.

According to Iqbal, Ahmadism or Qadianism --so he preferred to call it-- would only bring people back to stupidity. Its chief mission is but "to carve out, from the Ummat of the Arabian Prophet, a new ummat for the of Indian prophet." (page 2)

A prominent Indian scholar, Syed Abul Hasan Ali an-Nadwi, having made an extensive study of Mirza Ghulam Ahmad's life and "evolution" from a simple student turning into a hero (1880), a "promised messiah" (1891) and a self-proclaimed prophet (1910), concluded that the Ahmadiyah movement has contributed nothing but adding burden to the Muslim people, dividing them, and rendering their problems even more complicated (See: Qadianism: A Critical Study, repr. Lucknow 1980, p. 155).

That the essence of Ahmadiyah lies in accepting Mirza Ghulam Ahmad's claim to prophethood is attested by Yohanan Friedman of Hebrew University of Jerusalem in his book, Prophecy Continuous: Aspects of Ahmadi Religious Thought and Its Medieval Background, (Berkeley, 1989, p.119, 181 & 191).

Ahmadiyah was first brought into Indonesia sometime in 1925 by several students from Sumatra who had been converted and trained in Qadian, India. To help spread their dogma, the mission has published bulletins such as "Sinar Islam" (The Light of Islam - sic!), "Studi Islam" and "Fathi Islam". The resentment generated by the Ahmadi missionary activities used to drag them several times into an open debate 1933 in Bandung and other cities (See: Fawzy S. Thaha, Ahmadiyah Dalam Persoalan, Singapura, 1982).

Followers of Ahmadiyah had been declared aberrant and infidel (murtad - apostate) by Muslim scholars at the Fifth Congress of Nahdlatul Ulama (NU) in 1930 in Pekalongan as well as by the Ulama Association of East Sumatra in 1935.

After a long period of silence, the Ahmadiyah question resurfaced in late 1970s and early 1980s following the Pakistani parliament's resolution to treat the Ahmadis as non-Muslim under the law.

In 1980 the Indonesian Council of Ulama (MUI) under the leadership of Prof. Dr. Hamka issued a fatwa stating that Ahmadiyah is outside the fold of Islam, and its adherents apostate.

The decree was recently reaffirmed in an official statement signed by MUI chairman Prof. Dr. H. Umar Shihab and its secretary Prof. Dr. H.M. Din Syamsuddin. In addition, the Ministry of Religious Affairs in 1984 had also warned the Muslims against the danger of Ahmadiyah.

Finally, in April 16, 2008 the Supervision Committee on Cults and Sects (Bakorpakem), made known its findings that the Jemaat Ahmadiyah Indonesia (JAI) has truly deviated from Islam and so urged the Minister of Religious affairs, Attorney General, and Minister of Home Affairs to take action against it.

Indeed, according to Atho Mudzhar, senior officer at the Religious Ministry and chief of the investigation team, during three months Bakorpakem had been observing 55 Ahmadiyah communites 33 districts. As many as 35 members of the team met 277 members of Ahmadiyah. Nothing has changed among them doctrinally, since they still affirm that Mirza Ghulam Ahmad (MGA) is a prophet after Prophet Muhammad, peace be upon him.

They also believe that Tadzkirah is a collection of revelation received by MGA.

Advocates and followers of Ahmadiyah often put forth three arguments to support their position. First, an Ahmadi is also a Muslim because they have the same syahadat (faith declaration).

Try to compare this with the statement that the "orang Ahmadiyah" (Ahmadi man) is no different from "orangutan" because both are "orang" (human). Of course such thing is unacceptable.

It is clear in this case what matters is not their similarity, but rather their difference. What distinguishes orangutan from an Ahmadi is not so much its being-'orang' as its 'utan' characteristic. By the same token, what makes Ahmadiyah followers differ from the Muslims is not their apparent similarity in creed and rituals, but rather their belief in the prophethood of Mirza Ghulam Ahmad.

Second, it has been argued that like all other Indonesia citizens, the Ahmadiyah followers have the right to freedom of thought, conscience and religion so that to ban Ahmadiyah is to violate human rights and to act against the Constitution.

There is a logical twist here. To be sure, Article 29 of the very same Universal Declaration of Human Rights unequivocally states that in the exercise of his rights and freedoms, everyone shall be subject to such limitations as are determined by law solely for the purpose of securing due recognition and respect for the rights and freedoms of others and of meeting the just requirements of morality, public order and the general welfare in a democratic society.

This means that abuse of freedom is not allowed which would disrupt order or bring damage to religion. Now what MGA and his Ahmadiyah did is like "building a new house inside someone's house" --that is to say, founding a religion within religion.

Their affirmation of MGA's prophethood is an insult to Islam. Consequently, as Dr Tony P. Chi points out in his study (1973, p.134-5): "Ahmadiyya preaching and propagation have instigated unrest and dissension in the Muslim world." Therefore, the only solution to Ahmadiyah problem is to expell it from the House of Islam and become a new religion like Mormonism in the United States.

Finally, to the suggestion that compassion should be preferred to violence in dealing with the Ahmadiyah, we reply that this advice is badly needed by the American and Israeli governments vis-a-vis the people of Iraq and Palestine.

"Abu Bakr As-Siddiq is the most compassionate among my folk (arhamu ummati)," said Prophet Muhammad, peace be upon him. Yet when there arose a group of apostates, he did not hesitate to take action against them.

Islam guarantees one's freedom to embrace -- not to spoil, any religion. As for the Quranic verses: "There is no compulsion in religion" (translation of the Quran surah Al-Baqarah: 256) and "For you, your religion, and for me, my religion" (surah Al-Kafirun:6), these are referring to religions outside Islam. Thus, Prophet Muhammad told the impostors to choose either to repent or be punished to death (See: Imam Al-Mawardi, al-Hawi al-Kabir, vol.13, p.109).

* The writer is an assistant professor at the International Islamic University Malaysia

The Brunei Times



--------------------------------------------------------------------------------

Source URL:
http://www.bt.com.bn/en/en/friday_special/2008/05/16/a_way_out_for_ahmadiyah

KEISTIQAMAHAN, KETELADANAN DAN KELUHURAN Dr. HAMKA

BEGITU pula sikapnya dengan ajaran sesat lain seperti Ahmadiyah, Hamka dengan jelas menulis Ahmadiyah adalah “agama” bukan aliran. Sebagai agama Hamka melihat Ahmadiyah memiliki aqidah dan syari’at yang berbeda dengan Islam. ...

Article: temanteras.wordpress.com

Monday, May 19, 2008

[islamkristen] Kalangan Liberal Akan Bela Ahmadiyah Melalui Iklan “Petisi”

Link

http://musliminsuffer.wordpress.com/

bismi-lLahi-rRahmani-rRahiem
In the Name of Allah, the Compassionate, the Merciful


=== News Update ===

Kalangan Liberal Akan Bela Ahmadiyah Melalui Iklan “Petisi”

Iklan petisi yang akan ditampilkan di empat Koran nasional itu dilakukan dengan alasan adanya "sekelompok orang yang hendak menghapuskan hak asasi itu dan mengancam ke-bhineka-an".

Demikian sebagaimana dikutip dari situs salah satu aktivis liberal, *Nong Darol Mahmada*.

"Kami menyerukan, agar Pemerintah, para wakil rakyat, dan para pemegang otoritas hukum, untuk tidak takut kepada tekanan yang membahayakan ke-Indonesia-an itu," demikian sebagaimana dikutip di blog Nong.

Yang tak kalah menariknya, petisi itu agak mengadu-domba umat Islam dengan pemerintah, seolah-olah penolak Ahmadiyah adalah memiliki agenda besar untuk mengubah Pancasila menjadi Negara Islam.

"Ada agenda dan kegiatan besar yang mengancam negara kita ini yang dilakukan segelintir kelompok untuk mengubah Indonesia yang berlandaskan Pancasila menjadi negara Islam yang berlandaskan kekhalifahan dan keImaman atau lainnya."

"Saya menolak itu. Negara kita Plural dan beragama, dan tidak hanya mengakui satu agama dan keyakinan. Dalam setiap agama pun banyak keyakinan dan penafsiran," demikian sebagaimana dimuat di situs Aliansi Kebangsaan untuk Kebebasan Beragama dan Keyakinan (AKBB) di *akkbb.wordpress.com*

Aliansi Bhineka Tunggal Ika adalah kelompok yang pernah menggerakan kalangan lesbian, homo, para pelacur dan penyanyi dangdut untuk menyampaikan sikap penolakan terhadap Rancangan Undang-undang (RUU) Anti Pornografi dan Pornoaksi (APP).

Petisi bertajuk "Mari Pertahankan Indonesia Kita!" dikoordinasikan oleh ICRP dan Aliansi Bhineka Tunggal Ika dan disebar di beberapa milis di Indonesia.

Umumnya, nama-nama yang ikut membela Ahmadiyah dalam petisi yang akan diiklankan di beberapa Koran ini adalah kalangan liberal yang tak memiliki massa. Diantara mereka ada nama; *Nong Darol Mahmada*, *Ulil Abshar Abdalah*(JIL), *Lies Marcoes* (aktivis feminis), *Ismed Natsir* (Aktivis hak minoritas), *Tika Makarim* (Ketua Aksi Peduli Indonesia), *Tini Hadad* (Anggota pengurus API), *Zumrotin*.

Sementara itu di lain pihak; kalangan seperti; NU, Muhammadiyah, Persis, dan ormas-ormas Islam yang tergabung dalam Forum Ukhuwah Islam (FUI) tak ada perselisihan menyangkut Ahmadiyah. Muhammadiyah tahun 2005 dan keputusan terbaru PBNU bahkan mendesak pemerintah agar Ahmadiyah menjadi agama tersendiri sebagai penyelesaian konflik yang adil. [cha, berbagai sumber/ www.hidayatullah.com]


*PWNU Jatim Peringatkan "Kiai" Pembela Ahmadiyah*

Pengurus Wilayah NU Jawa Timur memperingatkan Wakil Rais Syuriyah Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama (PCNU) Surabaya, KH. Imam Ghozali Said, karena dianggap membela Ahmadiyah. Sikap penolakan pelarangan Ahmadiyah yang dilakukan Ghozali Said dinilai tak sejalan dengan kebijakan NU yang telah menegaskan bahwa Ahmadiyah menyimpang dari Islam.

Karena itu, PWNU Jatim telah melayangkan surat kepada PCNU Surabaya pada Kamis (8/5) kemarin. Surat tersebut berisi perintah agar PCNU memberikan peringatan kepada Ghozali Said.

"Dimohon agar yang bersangkutan diberi peringatan agar konsisten dan dapat sejalan dengan keputusan di dunia Islam dan di lingkungan NU sendiri," begitu salah satu bunyi surat tersebut sebagaimana dikutip www.nu.or.id

"Kita meminta agar Cabang (baca: PCNU) Surabaya memanggil dan memperingatkan dia (H Imam Ghozali Said)," ujar Rais Syuriyah PWNU Jatim, KH Miftachul Akhyar, kepada NU Online di kantornya.

Kiai Miftachbegitu panggilan akrabnyamenjelaskan, surat tersebut dikeluarkan untuk menghindari kesimpangsiuaran informasi mengenai sikap resmi NU atas kasus Ahmadiyah. Ia juga tak ingin ada pengurus NU yang berpendapat sesuka hati terkait aliran yang mengakui Mirza Ghulam Ahmad sebagai nabi tersebut.

Sebagaimana diketahui, Ghozali Said merupakan salah satu dari rombongan ulama dan kiai se-Jawa yang menemui Ketua DPR RI Agung Laksono di Gedung DPR, Jakarta, Rabu (7/4) lalu.

Dalam kesempatan itu, ia beserta sejumlah kiai lainnya meminta kepada Agung agar DPR membatalkan rencana pemerintah menerbitkan Surat Keputusan Bersama (SKB) tiga menteri terkait pembubaran Ahmadiyah.

Bahkan, Ghozali Said, menilai, tuntutan pelarangan Ahmadiyah merupakan pelanggaran terhadap Hak Asasi Manusia (HAM). Menurutnya, Islam pun menghargai kemanusiaan.

"Kalau pemerintah tidak melindungi Ahmadiyah, berarti negara gagal melindungi warganya," pungkasnya.

Para kiai yang datang di Kejaksaan ini umumnya dikenal sebagai tokoh yang berpandangan liberal. Mereka juga datang atas sponsor dari Wahid Institute, LSM liberal yang dirintis oleh bekas Presiden RI Abdurrahman Wahid (Gus Dur). [cha, berbagai sumber/www.hidayatullah.com]

From: "abdul rahman" <[EMAIL PROTECTED]>
Subject: [INSISTS] Kalangan Liberal Akan Bela Ahmadiyah Melalui Iklan “Petisi”

Thursday, May 08, 2008

Hardliners torch "heretical" Indonesian mosque-police





Hardliners torch "heretical" Indonesian mosque-police
28 Apr 2008 08:43:49 GMT
Source: Reuters

JAKARTA, April 28 (Reuters) - Hundreds of hardline Indonesian Muslims burnt a mosque early on Monday belonging to a sect that has been branded heretical by most Muslims, police said. The attack in West Java's Sukabumi district came after a government team recommended this month the Ahmadiyya sect be banned because its teachings deviate from the central tenets of Islam. Sukabumi police chief Guntor Gaffar told Reuters the attack followed an ultimatum by the Jamaatul Mubaligin Forum on Friday to the Ahmadiyyas to remove a signboard from the mosque in two days. He said a policeman guarding the mosque was hurt in the attack and police were questioning eight people in connection with the incident. The Ahmadiyyas refuse to accept the Prophet Mohammad as Islam's final prophet, and claim their founder to be a prophet and messiah. The sect views itself as Muslim but has been branded a heretical group by the Indonesian Ulema Council, the secular country's highest Muslim authority. Earlier this month, an Indonesian government team, which includes officials from the religious affairs ministry, recommended the government ban the sect because its teachings deviate from the central tenets of Islam. An Ahmadiyya spokesman told reporters in Jakarta the agency's recommendation to ban the group on the grounds that it is heretical had led to increased destruction of its mosques. "The recommendation has caused an escalation of mosque destruction run by Ahmadiyyas across Indonesia," the spokesman, Shamsir Ali, told reporters. In the past, Islamic radicals have damaged mosques and other property belonging to Ahmadiyya followers in Indonesia. Ali said the destruction had increased since the government agency's announcement this month and four mosques had been attacked in less than a month. Mainstream Muslims reject Ahmadiyya's claim of the prophethood of its founder, Mirza Ghulam Ahmad, who died in 1908 in India. Most Muslims believe that Mohammad is the last of the prophets. Estimates of the Ahmaddiya population in Indonesia, the world's most populous Muslim country, vary. Experts peg the number at about 200,000, but Ali said the sect has more than two million followers. About 85 percent of Indonesia's 226 million people are Muslim. Most Indonesian Muslims are moderate and tolerate other beliefs. (Reporting by Telly Nathalia; Writing by Olivia Rondonuwu; Editing by Sugita Katyal and David Fogarty)
AlertNet news is provided by

Agenda Pemuja Setan Membela Ahmadiyah

(Postingan Blogger ini, jangan-jangan Anti Ahmadiyah. Hwahaha...!)

Agenda Pemuja Setan Membela Ahmadiyah:

Rabu (7 Mei) para pemuja setan mengadakan konferensi pers di kantor Yayasan Jurnal Perempuan. Konferensi pers disampaikan oleh Musdah Mulia, Mariana Amiruddi, dan Masruchah.

Kamis (8 Mei) 9.00 WIB para pemuja setan melakukan aksi di bundaran HI dengan tema “Selamatkan Ibu dan Anah Ahmadiyah dari Kekerasan”. Panitia aksi: Yayasan Jurnal Perempuan, Koalisi Perempuan Indonesia, Aliansi Nasioal Bhineka Tunggal Ika, LBH Jakarta, Institute Ungu, Komunitas Ungu, Our Voice, Istitute Pelangi Perempuan, Lajnah Imaillah Ahmadiyah, Perempuan Mahardika, Srikandi Demokrasi Indonesia, Pimpinan Cabang Istimewa Mihamdiyah Jerman.

KOMETAR: Para pedukung Ahamdiyah adalah gerombolan pemuja setan, tukang mabok, tukang zina, tukang kumpul kebo, banci dan lonte taman lawang, kaum soddom dan gomorah, serta begundal-begundal sampah yang hidup dari uang Amerika dan kafir Barat yang imperialis. Mereka adalah antek-antek penjajah yang dibayar Barat untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin.[]

AJI Damai Tolak Surat Keputusan Bersama Untuk Ahmadiyah

Posted in May 7th, 2008

TEMPO

AJI Damai Tolak Surat Keputusan Bersama Untuk Ahmadiyah

Selasa, 06 Mei 2008 | 19:04 WIB

TEMPO Interaktif, Yogyakarta:

Sebanyak 32 elemen masyarakat, yang menamakan diri Aliansi Jogja untuk Indonesia Damai (AJI DAMAI) melakukan demo. Mereka berjalan dari Terminal Parkir Abu Bakar Ali, hingga Gedung Agung, Jalan Malioboro, Yogyakarta, menolak dikeluarkannya Surat Keputusan Bersama untuk membubarkan Ahmadiyah di Indonesia.

“Kalau SKB diberlakukan, Indonesia malah mundur ke belakang,” kata Muhammad Subkhi Ridho, Koordinator AJI DAMAI, kepada Tempo, Selasa, (6/5). Alasannya, Ahmadiyah sudah eksis jauh sebelum Indonesia diproklamasikan. “Ahmadiyah salah satu kelompok, yang melahirkan RI. Pencipta lagu kebangsaan Indonesia Raya WR Supratman adalah warga Ahmadiyah,” kata Ridho.

Selain itu, Ridho mengatakan, Amadiyah tidak pernah memakai cara-cara kekerasan untuk menyelesaikan polemik. Dalam catatannya, pengikut Ahmadiyah di Indonesia yang jumlahnya sekitar dua juta, selalu berperilaku santun dalam mengembangkan gerakannya.

Semula, Ridho dan kawan-kawannya akan menemui Sultan Hamengku Buwono ke X, untuk menceritakan keresahan mereka, menyangkut polemik Ahmadiyah. Terlebih di Yogyakarta, Ahmadiyah memiliki pengikut cukup banyak, sekitar 500 orang. “Karena itu kami mendukung Sri Sultan menciptakan kedamaian bagi masyarakat Yogyakarta,” kata Ridho.

Dalam aksi itu, AJI DAMAI meminta kepada Presiden Susilo Bambang Yudhoyono, menyelesaikan kasus Ahmadiyah berdasarkan konstiusi negara dan UU HAM. “Pasal 29 jelas mengatakan menjamin kehidupan beragama dan kepercayaan di Indonesia,” ujar Ridho. Mereka juga menyerukan kepada aparat keamanan, menindak tegas para pelaku kekerasan yang mengatasnamakan agama, seperti kasus pembakaran mesjid di Mataram, Sukabumi, Tasikmalaya.

Aksi sempat tersendat karena hujan lebat. Selain AJI Damai, angkatan anak muda Ahmadiyah juga turut hadir dalam aksi ini. (bernarda rurit)

RADAR JOGJA

Rabu, 07 Mei 2008


ALIANSI JOGJA DAMAI GELAR DEMO; 35 Kiai Ajak Jemaat Ahmadiyah Bertobat

07/05/2008 08:19:49 YOGYA (KR) - Sebanyak 35 kiai pesantren, tokoh ormas Islam dan tokoh masyarakat di Yogya mendukung sikap dan keputusan Badan Koordinasi Pengawasan Aliran Kepercayaan Masyarakat dan Keagamaan (Bakor Pakem) untuk melarang jemaat Ahmadiyah melakukan aktivitas di wilayah RI. Selain itu mengajak pengikut Jemaat Ahmadiyah untuk bersyahadat lagi, bertobat dan kembali pada ajaran Islam yang sesungguhnya.

Pernyataan sikap yang ditandatangani 35 kiai dan tokoh agama di Yogya menyikapi pelarangan jemaat Ahmadiyah di Indonesia. Pernyataan antara lain ditandatangani KH Zaenal Abidin Munawwir, KHA Warson Munawwir, KHR Muh Najib Abdul Qodir (PP Al-Munawwir Krapyak), KH Nawawi Abdul Azis (PP An-Nuur Ngrukem Bantul), KH Asyhari Abta (Rois Syuriah PWNU DIY), KH Muhadi Zainuddin (PP Aji Mahasiswa Al-Muhsin), KHA Haris Masduki (PP Darul Qur’an wal Irsyad Wonosari, KH Sirojan Muniro (PP Nurul Haramain Sentolo), KH Saiful Mujab, Drs H Aliy As’ad (mantan anggota DPR/MPR) dan lainnya.

Sementara itu, Aliansi Jogja untuk Indonesia Damai (Aji Damai) menggelar demo menolak segala bentuk diskriminasi, tindak kekerasan dan pemaksaan atas nama agama, Selasa (6/5). Koordinator Aji Damai, Muhammad Subkhi Ridha menyatakan, putusan Bakor Pakem yang merekomendasikan pembubaran Ahmadiyah menyalahi Konstitusi Negara.

Di tempat terpisah, pengurus Gerakan Ahmadiyah Indonesia (GAI) DIY S Li Yasir menegaskan, hingga saat ini para anggota GAI tidak memiliki persoalan dengan umat Islam lainnya dan dapat hidup harmonis. Sebab, pandangan GAI dengan umat Islam lainnya sama yaitu mengakui Mirza Ghulam Ahmad bukan seorang ‘Nabi’. Bagi GAI (Lahore), Mirza Ghulam Ahmad tak lain dengan ‘mujaddid’ dalam perjalanan pemikiran di dunia Islam.


“Sebagai gerakan pembaharuan dalam Islam, Ahmadiyah (Lahore) tidak menyimpang dari Quran Suci dan Sunnah Nabi baik di bidang akidah maupun syariah,” katanya dalam diskusi Ahmadiyah di Pusat Studi Islam UII. Diskusi juga menghadirkan dosen Fakultas Ilmu Agama Islam UII Drs Asmuni MA dan anggota Komnas HAM Prof Dr Munir Mulkan. (Fie/*-4/Cdr/ Has)-f

UNTUK BERITA DI WEBSITE DETIK.COM KLIK: http://www.detiknew s.com/index. php/detik. read/tahun/ 2008/bulan/ 05/tgl/06/ time/180902/ idnews/935012/ idkanal/10

WWW.WAHIDINSTITUTE. ORG

Pers Rilis
Aji Damai: Wujudkan Bhinneka Tunggal Ika di Indonesia

Tiga bulan lalu, MUI telah mengeluarkan fatwa bahwa Ahmadiyah sesat dan harus dibubarkan dari Indonesia, yang merupakan kelanjutan dari fatwa tahuan 1980-an. MUI sendiri adalah salah satu anggota dari Bakor Pakem. Juga tiga bulan lalu, institusi Kejaksaan, dalam hal ini Bakor Pakem, menunda memutuskan tentang keberadaan Ahmadiyah, dengan memberikan kesempatan 3 bulan buat Ahmadiyah untuk bisa menunjukkan bahwa ia tidak sebagaimana difatwakan MUI.

Pada pertengahan April lalu, limit waktu 3 bulan yang diberikan Bakor Pakem sudah habis. Bakor Pakem kemudian memberikan rekomendasi untuk membubarkan Ahmadiyah, dengan alasan 3 bulan waktu yang diberikan kepada Ahmadiyah untuk bisa menunjukkan bahwa ia bukan sebagai kelompok sesat tidak bisa dipenuhi. Sementara, pemerintah, dalam hal ini presiden SBY belum memutuskan keberadaan Ahmadiyah. tetapi pemerintah sedang merumuskann SKB 3 menteri.

Maka kami dari Aji Damai (Aliansi Jogja untuk Indonesia Damai) mempertimbangkan dua hal, yaitu pertama: Ahmadiyah keberadaannya jauh mendahului sebelum Republik Indonesia lahir, maka Ahmadiyah adalah salah satu kelompok yang juga ikut melahirkan Indonesia; Ahmadiyah adalah kelompok yang sampai hari ini tidak pernah menggunakan cara-cara kekerasan di dalam menyelesaikan persoalan, meskipun dihujat di mana-mana; Ahmadiyah memiliki pengikut yang tidak sedikit, tidak kurang dari 2 juta; Ahmadiyah adalah salah satu kelompok di antara banyak kelompok yang membingkai Indonesia, tidak pernah melakukan pemberontakan, dan santun dalam gerakannya.

Kedua, mempertimbangkan: UUD 45 menjamin hak hidup setiap agama dan kepercayaan di dalam pasal 29; berdasarkan UUD 45 pasal 28 E yang memberikan kebebasan warga negara untuk memeluk agam dan beribadat sesuai agamanya dan tidak boleh ada diskriminasi; berdasarkan UU HAM No. 39 tahun 1999 pasal 4 yang menyebutkan bahwa setiap orang dan kelompok memiliki hak hidup, dan pasal 22 (ayat 2) setiap orang bebas memeluk agamanya masing-masing dan negara menjamin kemerdekaan setiap orang untuk memeluk agamanya dan beribadat menurut keyakinannya.

Dengan dua pertimbangan itu, kami dari AJI Damai (Aliansi Jogja untuk Indonesia Damai) menyatakan:

  1. Mendukung kepada pemerintah (presiden SBY) untuk memutuskan dan melihat kasus Ahmadiyah berdasarkan konstitusi negara, UUD 45 dan UU HAM, di mana setiap warga negara dan kelompok di negeri ini harus dijamin hak hidupnya.
  2. Mendukung kepada semua elemen bangsa untuk mendesak kepada institusi negara seperti Kejaksaan lewat Bakor Pakem mau taat asas pada UUD 45 dan HAM, sebagai cetusan dari upaya-upaya reformasi yang diperjuangkan bangsa Indonesia.
  3. Mendesak kepada institusi Kejaksaan untuk segera mereformasi diri sesuai dengan amanat rakyat, dengan menghargai HAM, konstitusi, dan tidak menghukum sebuah kelompok, tanpa ada proses peradilan, karena negara Indonesia adalah negara yang didasarkan pada hukum.
  4. Menolak rencana SKB Tiga Menteri soal pembubaran Ahmadiyah, karena SKB tidak ada dalam tata aturan hukum di Indonesia, kecuali hanya untuk menyangkut kebijakan internal kementerian.
  5. Menolak pemaksaan dengan kekerasan atas dalih apapun, termasuk dalih agama.
  6. Menindak tegas para pelaku kekerasan yang mengatasnamakan agama; seperti kasus pembakaran masjid di Mataram, Sukabumi, Tasikmalaya.
  7. Mendukung Sultan Hamengku Buwono X untuk menciptakan rasa aman bagi masyarakat Yogyakarta dan Republik Indonesia pada umumnya.

Seruan ini kami rasa penting, untuk mengingatkan kepada semua pihak bahwa bangsa Indonesia ini berdiri di atas dasar UUD 45, ditopang oleh banyak kelompok, dan memiliki heterogentitas yang tinggi, dan karenanya negara yang bernama Republik Indonesia ini tidak boleh didasarkan dengan aturan agama tertentu atau kelompok mayoritas agama tertentu.

Yang mendukung Aji Damai:

DIAN/Interfidei, Jaringan Islam Kampus (JARIK), Rumpun Nusantara, National Integration Movement (NIM) Jogja-Solo-Semarang , Jembatan Persahabatan (JP), Suluh Perdamaian (SP), Forum Persaudaraan Umat Beriman (FPUB), Pusham UII, Pusat Studi Islam (PSI) UII, Forum Kebangkitan Jiwa Jogja-Solo-Semarang , Cemara Institute, SOS Desa Taruna, SKTV, Ponpes Guna Mrica, Kevikepan DIY, Jaringan Muda Nasionalis, Forum Nom-noman 0 Kilometer, GMKI, Merti Jogja, SYARIKAT Indonesia, LKiS, Sema-F Ushuluddin, Gerakan Ahmadiyah Indonesia (GAI), BEM-F Dakwah, KBMU UIN Suka, Jemaat Ahmadiyah Indonesia (JAI), Gerakan Gender Transformatif (Gerget), Komunitas Warna Kampus UGM, PMII Komisariat UIN, Front Aksi Mahasiswa Jogja, Komunitas Lintas Hening, Persekutuan Gereja se-Indonesia, PMKRI, Forum LSM DIY, Lingkar Muda Nahdlatul Ulama (LMNU), Ponpes Nurul Ummahat Kotagede, Simpul Iman Community (SIM-C) USD-UIN-UKDW, IDEA Jogja, PLIP Mitra Wacana, YPR, RTND, PMII Cab.Sleman, HMI Cab.Yogyakarta, Forum LSM DIY, SP.Kinasih.

Sekretariat: Jl. Kaliurang Km 8. Perum Banteng Baru Jl. Banteng Utama 59 Sinduharjo Sleman Yogyakarta Telp. 0274-880149 atau 081804200729

Dihimpun atas kebaikan Sdr. Suhadi Cholil, Aktifis Muslim Yogyakarta

Lewat Milis Islam Progresif

Friday, February 22, 2008

KEBENARAN Missi Islam Hadhrat Imam Mahdi-dan-Masih Mau’ud a.s.

SARIPATI/Kutipan Khotbah Jumat Imam Jemaat Islam Ahmadiyah Sedunia Sayyidina Hadhrat Amirul Mukminin Mirza Masroor Ahmad Khalifatul Masih V atba. Tanggal 8 Februari 2008 (1 Shafar 1429)

“KITA yang beriman kepada Allahswt., apa perlunya kita merasa takut terhadap kesulitan² ataupun ancaman² mereka yang sifatnya sementara ini?”

SETELAH mengucapkan dua kalimah syahadat, taawud dan tilawat Alquran Karim Surah Al-Fâtiĥah (QS 1:1-7), Hudhur (Hadhrat Khalifatul Masih V) atba. mengawali khotbah dengan mengutip sabda-sabda Pendiri Suci Jemaat Ahmadiyah Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad—Imam Mahdi-dan-Masih Mau’ud a.s..

KONTINUITAS Berdoa--Dalam setiap doa-doa yang yang kita panjatkan, terdapat keistimewaan dan hal-hal yang mengesankan sekali ketika cobaan-cobaan keimanan timbul. Sesungguhnya, Tuhan dapat kita kenal melalui doa-doa. Ini asas yang mendalam untuk kita pahami oleh setiap orang yang beriman atau mukmin sejati. Tanpa kontinuitas atau merundukkan hati dan berdoa ke haribaan Allah swt., pengakuan diri sebagai mukmin sungguh tiada arti.

Memang, inilah yang sekarang harus menjadi keistimewaan setiap Muslim Ahmadi. Bahkan, pada hari-hari keadaan sedang aman dan tenteram, kita harus senantiasa banyak berdoa bahwa Dia-lah sumber segala kekuatan. Dengan memiliki rasa takut (baca: “cinta”) di dalam hati kepada-Nya, maka kita akan termasuk di antara para mukmin sejati.

Dan ketika ujian keimanan tiba atas kita, maka iman kita semakin kokoh dari sebelumnya. Bahkan, semakin melompat setinggi-tingginya. Kita akan lebih giat dari sebelumnya meraih keridaan Allah swt..

Timbulnya cobaan dan tantangan-tantangan yang sifatnya sementara, mestinya jangan membuat hati gentar. Justru, menambah semakin giat beribadah kepada Allah swt.. Inilah revolusi agung yang telah Hadhrat Imam Mahdi-dan-Masih Mau’ud a.s. bangkitkan pada jiwa setiap Muslim Ahmadi. Selama keadaan kita tetap bersiteguh, maka kita akan terus-menerus menjadi pewaris karunia-karunia Allah swt..

Antara berdoa dan terkabulnya doa, kadang timbul cobaan berturut-turut. Bahkan timbul demikian keras hingga hampir mematahkan semangat. Namun, bagi yang tetap teguh dan sabar menghadapi cobaan-cobaan dan kesulitan-kesulitan, kita dapat mencium aroma pertolongan Allah swt. dan dapat menyaksikannya. Setelah itu barulah pertolongan Tuhan turun.

Salah satu rahasia yang terkandung dalam turunnya cobaan-cobaan pada waktu itu ialah, untuk memicu supaya kita tambah semangat berdoa. Sebab, semakin keras kegelisahan dan ketegangan rasa dalam berpikir, semakin keras pula kekhusyukan ruhani timbul terus-menerus. Hal itu menjadi salah satu sarana terkabulnya doa. Jadi, janganlah sekali-kali merasa cemas, jangan berprasangka buruk terhadap Tuhan dengan menunjukkan perangai kegelisahan dan ketidaksabaran. Sekali-kali, jangan berpikir tentang ketidakterkabulan doa. Prasangka demikian bisa menjadi sebab hilangnya keyakinan bahwa Tuhan adalah Zat Pengabul doa-doa.

KEDENGKIAN Para Penentang--Pada beberapa negara dunia, sudah mulai timbul gerakan usaha untuk melawan dan menyusahkan Jemaat Ahmadiyah. Langsung-tidak langsung, sedang disusun rencana-rencana untuk menyerang Ahmadiyah. Ini merupakan api kedengkian yang sedang dikobarkan orang-orang, golongan-golongan maupun pemerintah negara-negara tertentu. Luapan kedengkian ini mulanya banyak berkobar pada zaman Hadhrat Masih Mau’ud a.s. yang timbul dari dalam maupun luar, baik dari kalangan muslim sendiri maupun non muslim.

Jika timbul dari pihak non muslim, tiada lain karena sejak zaman Hadhrat Masih Mau’ud a.s. mereka tidak dapat menahan rasa dengki akibat kemajuan-kemajuan Islam yang diusung Jemaat ini, yang akan memenangkan di atas agama-agama lain. Dan bila hal ini timbul dari pihak orang-orang muslim sendiri dan dari pemimpin-pemimpin Islam serta dari kaum ulama, mereka merasa takut jangan-jangan kedudukan dan kekuasaan mereka hilang. Mereka takut umat mereka akan lari dari mereka kemudian masuk ke dalam Jemaat ini. Dan untuk menyelamatkan posisi dan kedudukan mereka, terpaksa bertekuk lutut dan menyembah-nyembah di hadapan orang-orang non muslim waktu itu untuk meminta bantuan. Perbuatan seperti mereka itu tidak dianggap aib oleh mereka. Semoga Allah swt. memberi akal kepada mereka dan mengasihani mereka.

SALING Mendoakan--Dengan penentangan-penentangan yang mereka lancarkan, akibatnya berbalik, tindakan-tindakan itu merugikan mereka sendiri. Takdir Allah swt. ini hendak mereka lawan. Tentu, mereka sendiri yang akan hancur binasa. Dengan penuh rasa simpati kita terhadap mereka yang masih berpegang kepada kalimah tayyibah, kita harus mendoakan mereka supaya mendapat hidayah.

Perihal kedatangan Hadhrat Masih Mau’ud a.s. Allah swt. dalam QS [Al-Jumu’ah] 63:4 dengan tegas menyebutkan diri-Nya adalah Zat Yang Maha Perkasa Yang telah mengutusnya. Tidak ada seorangpun yang akan mampu menghalang-halangi pekerjaan-Nya ini. Allah swt. adalah Maha Bijaksana. Dia telah memutuskan bahwa mutiara ajaran Islam hanya dapat diraih dengan jalan menggabungkan diri dengan jemaah Imam Mahdi-dan-Masih Mau’ud. Sehubungan dengan tugas kita untuk menyampaikan amanat ini kepada dunia, sangat diperlukan banyak-banyak doa untuk menghadapi perbuatan dengki dan makar dari para penentang, berdoa untuk melepaskan diri dari berbagai macam kesulitan yang menjadi cobaan bagi kita.

Di negara-negara mana pun yang sedang melakukan kezaliman terhadap warga Muslim Ahmadi, kita harus banyak-banyak memanjatkan doa untuk kekuatan iman mereka di sana. Kita rundukkan kepala di haribaan Allah swt. sambil memanjatkan doa dan menangis di hadapan-Nya sedemikian rupa, sehingga dapat segera kita saksikan kemenangan-kemenangan dan kemakbulannya. Di seluruh dunia mana pun warga Ahmadi berada, yang sedang dalam keadaan aman dan tentram, tidak ada gangguan dan perlawanan apa pun yang menyusahkan, harus banyak memanjatkan doa untuk Saudara-saudara Ahmadi mereka yang sedang dalam kesusahan. Sebab, hadis Hadhrat Nabi Besar Muhammad-mustafa Rasulullah saw. menerangkan keistimewaan para mukmin laksana sebuah tubuh yang jika terdapat bagian darinya sakit, maka seluruh badan akan merasakan sakit.

Jadi, siapapun dari antara saudara Ahmadi kita yang sedang menanggung kesusahan, kita anggap hal itu menjadi kesulitan kita. Bahkan, perasaan hati orang-orang Ahmadi begitu sensitif—dan memang harus demikian. Siapa pun di antara manusia yang sedang menanggung kesusahan, mereka harus sama-sama merasakan. Apabila dengan perasaan hati luluh kita panjatkan doa bagi mereka agar segera terlepas dari percobaan dan kesusahan yang sedang menimpa, maka pasti Tuhan akan mendengar doa-doa kita sehingga Dia akan menjauhkan semua kesusahan dan keprihatinan mereka.

GERAK Tumbuh Jemaat--Para penentang Ahmadiyah mengira, segala perlawanan dan anarkisme yang mereka lakukan akan menghambat dan menghalangi kemajuan Ahmadiyah. Padahal, jika Ahmadiyah sebuah jemaah ciptaan manusia, ia sudah hancur binasa sejak sejak ratusan tahun yang lalu dengan taufan perlawanan yang terus berjalan tanpa henti. Timbulnya serangan-serangan yang hebat oleh pihak penentang Jemaat Ahmadiyah di Pakistan, telah menjadikan Jemaat di sana semakin tumbuh subur, berbunga dan semakin berbuah dengan lebat lebih hebat dan lebih banyak dengan cepat dari waktu ke waktu.

Seharusnya, kita tidak perlu pusing bahwa segala penentangan pihak lawan menjadi tantangan bagi perkembangan dan kemajuan Jemaat Ahmadiyah. Di Pakistan sedang hangat berbagai usaha menentang Jemaat. Bahkan, tak segan-segan mereka memperkarakan Jemaat dengan tuduhan dusta ke pengadilan.

Beberapa hari yang lalu, seorang anak Ahmadi berumur tiga belas tahun dibawa ke pengadilan oleh seorang polisi terkait laporan seorang maulwi (kyai atau mubalig) kepada polisi bahwa anak itu telah memukuli seorang maulwi lain. Sedangkan maulwi yang katanya telah dipukuli itu justru menolak bahwa ia tidak pernah dipukul oleh anak itu. Nyatalah bahwa tindakan maulwi itu semata-mata perbuatan biadab yang dibuat-buat, sehingga katanya, orang itu telah dipukuli sampai babak-belur, sehingga ia harus masuk rumah sakit. Seorang maulvi muda yang kuat bagaimana dipukuli oleh seorang anak tiga belas tahun sampai babak belur dan tidak melawan. Maksud kejadian buat-buatan ini, tiada lain agar ditimbulkan rasa takut sedemikian rupa di dalam benak generasi mendatang, yakni jika anak ini tetap bertahan juga sebagai orang Ahmadi, jangan sampai dia menjadi orang yang aktif.

Mereka berpikir, jelas Hudhur atba., bahwa dengan cara menutup izin mengadakan Jalsa Salana dan melarang kegiatan-kegiatan tarbiyat Jemaat lain bagi para pemuda yang biasa diselenggarakan di Rabwah, telah berhasil untuk melemahkan Ahmadiyah sehingga mereka menjadi pasif tidak memiliki kegiatan apa pun. Pikiran mereka, jika kekerasan seperti itu ditingkatkan lagi, maka tarbiyyat pemuda Ahmadi menjadi mundur dan lemah, akhirnya mereka akan menjauh dari Jemaat.

WAHAI Para Pemuda Ahmadiyah!--Sebetulnya, orang-orang yang buta akal seperti itu tidak tahu bahwa pelita yang Tuhan nyalakan sendiri, tidak mungkin akan padam dengan tiupan mulut mereka. Banyaknya surat-surat yang datang setiap hari kepada Hudhur atba. dari para pemuda Ahmadi kita di Pakistan membuktikan, bahwa perasaan mereka larut dalam keikhlasan dan kesetiaan. Pemuda Ahmadi tersebut telah memenuhi janji-janji mereka yang setiap saat bersedia mengorbankan jiwa raga, harta waktu dan kehormatannya untuk tetap berdirinya Khilafat Ahmadiyah—selama-lamanya. Sesungguhnya, para penentang Jemaat tidak akan mampu menghambat atau membendung pekerjaan kita.

Barangsiapa memiliki ikatan dengan Khilafat, sesungguhnya dikarenakan telah mengikat hubungan dengan Hadhrat Masih Mau’ud a.s.. Dan timbulnya hubungan dengan Hadhrat Masih Mau’ud a.s., disebabkan adanya hubungan dengan Hadhrat Rasulullah saw.. Sedangkan Hadhrat Rasulullah saw. adalah zat perantara untuk sampai kepada Allah swt.. Maka, sebagai orang-orang yang mempunyai hubungan erat dengan Allah swt. dengan iman yang sangat kokoh-kuat kepada-Nya, apakah ancaman-ancaman dan teriakan-teriakan seperti suara keledai itu mampu membuat para mukmin takut dan gentar? Tidak! Sama sekali tidak!

Maka, cetus Hudhur atba., “Wahai para pemuda Ahmadiyah! Jalinlah terus hubungan dengan Allah swt. seerat mungkin. Sebab, itulah karakteristik seorang pemuda Ahmadiyah! Itulah keistimewaan seorang lelaki Ahmadi! Itulah keistimewaan seorang wanita Ahmadi! Inilah keistimewaan seorang anak Ahmadi!”

Demikian pula, lanjut Hudhur atba., di India tempat umat Islam sebagai mayoritas, para mullah atau maulwi-maulwi di sana, melakukan tindak kekerasan dan kezaliman terhadap warga Ahmadi. Nama saja orang-orang Islam, seorang pun di antara mereka tidak ada yang tahu sembahyang dan tidak pula tahu mengucap dua kalimah syahadat, apa lagi membaca Kitab Suci Alquran, mereka buta sama-sekali. Mereka hanyalah tahu mengatakan “Kafir, Non Muslim!” terhadap warga Ahmadi. Di sana mereka menyebarkan ancaman-ancaman kepada para Mubalig kita.

Hudhur atba. menghimbau kita agar jangan berhenti. Kita harus terus bekerja, melaksanakan yang telah Allah swt. wajibkan kepada kita. Kita tundukkan kepala kita di hadapan Allah swt., berdoa kepada-Nya menghadapi semua tantangan mereka. Semoga Allah swt. menempatkan kita semua di bawah naungan perlindungan-Nya.

GELIAT Kemajuan Jemaat Ahmadiyah Indonesia--Sekarang ini, dengan semakin meningkatnya penentangan yang gigih terhadap Ahmadiyah, sebenarnya dipicu oleh berkobarnya api dengki dan kecemburuan sosial yang menyembur dari dalam hati yang sudah sangat panas. Menurut anggapan mereka bahwa dengan genapnya seabad Khilafat Ahmadiyah semenjak kewafatan Hadhrat Masih Mau’ud a.s., Jemaat ini sudah hampir mau dihancurleburkan. Namun sekarang, kata mereka, Ahmadiyah malah akan mengadakan pesta seratus tahun berdirinya Khilafat Ahmadiyah. Jadi hati mereka semakin gerah hampir meletup kepanasan. Dengan adanya perlawanan yang bertubi-tubi, memberikan bukti nyata kepada kita bahwa Jemaat Ahmadiyah, dengan karunia Allah swt., sedang berderap maju di atas jalan kemajuan dan kejayaan.

Kemudian Hudhur atba. membahas derap kemajuan Jemaat di Indonesia, bahwa sejak beberapa tahun lalu, para penentang Jemaat Ahmadiyah mengadakan serangan dan kezaliman sangat keras. Banyak rumah-rumah Ahmadi dijarah, mesjid-mesjid dihancurkan dan dibakar. Pemerintah daerah setempat mendukung ulama dan pemimpin umat karena takut kepada mereka karena melihat pengaruh mereka. Dengan keadaan pemerintah daerah yang mulai menentang Jemaat dan disebabkan pemerintah daerah di sana telah memberi berbagai macam peringatan terhadap Jemaat kita, pemerintah pusat turun tangan mencarikan titik temu permasalahan mereka.

Lanjut Hudhur atba. bersabda, pemerintah mengeluarkan semacam perjanjian bersama yang beberapa hari kemudian isi perjanjian itu dimuat pada dalam surat-surat khabar, namun tidak semuanya. Sebagian dimuat, sebagian ditinggalkan. Karenanya, perjanjian itu tidak dapat dipahami sempurna.

Hudhur atba. melukiskan bagaimana berita-berita yang diplintir dalam surat-surat khabar dapat dijumpai di dalam internet juga sehingga beberapa Ahmadi yang tidak mengetahui keadaan, menyatakan tidak tahu permasalahan sebenarnya kepada beliau.

Lebih lanjut beliau atba. mengemukakan bahwa para Ahmadi itu mengatakan bahwa untuk menghapus fitnah ini jika harus mempercayainya juga, tidak ada halangan apa-apa. Mereka tidak tahu pasti tentang itu. Mereka tidak tahu jalan yang mana yang baik untuk diikuti. Sehingga, para Ahmadi menghubung-hubungkannya dengan sejarah Islam mengenai Perjanjian Hudaibiyah bahwa perkataan ‘Rasul Allah’ dihapus dalam perjanjian.

Hudhur atba bersabda bahwa Hadhrat Rasulullah saw. sendiri yang menghapus perkataan ‘Rasul Allah’ dengan tangan beliau sendiri. Beliau saw. bersabda, “Mereka tidak percaya bahwa saya seorang Rasul Allah. Oleh sebab itu, saya hapus perkataan itu!” Akan tetapi, orang-orang yang percaya kepada beliau sebagai Rasul Allah, tidak berani berbuat apa-apa. Sedangkan, Hadhrat Rasulullah saw. tidak mengeluarkan sembarang perintah melakukan hal itu karena memahami perasaan mereka.

KEDUDUKAN Mahdi dan Almasih Mutlak!--Jadi, tegas Hudhur atba., bukanlah pekerjaan kita melakukan kemunafikan atau menunjukkan kelemahan iman dan membuat suatu keputusan yang merendahkan kedudukan Hadhrat Imam Mahdi-dan-Masih Mau’ud a.s. demi menyenangkan hati mereka. Kita menganggap dan mempercayai Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad Qadiani a.s. sebagai Masih Mau’ud-dan-Mahdi Ma’hud.

Jika kita melepaskan diri dari pendirian ini, maka sedikitpun kita tidak mempunyai nilai dan hakikat apa pun di sisi Tuhan. Keindahan kita terletak pada kedudukan sebagai Anggota Jemaah Hadhrat Masih Mau’ud a.s.. dengan penuh keyakinan. Beliau a.s.-lah yang telah melenyapkan kegelapan menuju cahaya terang-benderang.

Pendirian dan pendakwaan kita di zaman kegelapan ini adalah: Hadhrat Imam Mahdi-dan-Masih Mau’ud a.s. telah membukakan pintu rahasia dan hakikat kalimah toyyibah dan kalimah syahadat kepada kita. Dan telah menyinari kalbu-kalbu kita dengan nur sejatinya.

Hadhrat Imam Mahdi-dan-Masih Mau’ud a.s.-lah yang telah mengajarkan kepada kita cara-cara berjumpa dengan Allah swt. sesuai yang Alquran Karim ajarkan. Hadhrat Imam Mahdi-dan-Masih Mau’ud a.s. adalah Pecinta-sejati Hadhrat Rasulullah saw.. Beliau a.s.-lah yang telah mengajar kita untuk larut dalam kecintaan terhadap Nabi Suci Muhammad saw..

Dalam sebuah hadis disebutkan tentang panggilan Hadhrat Rasulullah saw. kepada Hadhrat Imam Mahdi-dan-Masih Mau’ud a.s. dengan kata “Mahdi kami”. Karena itu, akankah kita tinggalkan sebut beliau sebagai Almasih dan Imam Mahdi hanya disebabkan timbulnya kesusahan sedikit saja atau karena hanya untuk menyenangkan hati mereka—yang menamakan diri ulama?

PENJELASAN 12 Butir PB JAI, Titik Temu--Hudhur atba. mengajak kita berpikir apakah kita harus menyebut nama beliau dengan nama yang lain. Sedangkan, Almasih-dan-Mahdi yang ditunggu-tunggu itu telah datang dan sempurna dengan tanda-tandanya yang dijanjikan dan pendakwaannya sudah diumumkan dan semua tuntutan situasi dunia telah terpenuhinya. Setelah menyaksikan itu semua, disebabkan takut kepada ancaman manusia, walaupun Rasulullah saw. telah memberi nama kepada wujud yang ditunggu-tunggu itu dengan “Masih-dan-Mahdi”, akan tetapi demi menyenangkan hati orang-orang duniawi, sekalipun kita telah lama menggabungkan diri dengan orang-orang yang telah beriman kepada beliau, kita harus menyebut nama beliau dengan nama yang lain?

Dan sebagai imbalannya, apakah dengan begitu mereka (penentang Jemaat) akan membatalkan rencana serangan yang akan mereka lakukan kepada kita? Apakah dengan memberi nama selain “Masih dan Mahdi”—setelah menyaksikan terjadinya terjadinya tanda agung gerhana bulan dan matahari—akan menganggap sesuai nama itu? Ataukah—na’ûdzubi`l-Lâh—Allah swt. telah memberi kesaksian dusta? Apakah kita harus menyatakan dusta kepada nubuatan Alquran Karim yang telah sempurna pada zaman ini? Apakah di satu pihak setelah kita bai’at kepada beliau, mempercayai beliau sebagai Utusan Allah swt., di pihak lain lagi kita menganggap tidak benar kepada ilham beliau a.s. di mana Allah swt. telah memberi khabar suka bahwa sesungguhnya Masih Mau’ud dan Mahdi Mas’ud yang ditunggu-tunggu adalah beliau sendiri? Padahal firman lanjutannya mengatakan agar kita janganlah menjadi peragu.

Berdasarkan semua perkara yang telah Hudhur atba. uraikan di atas, masihkah kita dapat dikatakan sebagai warga Ahmadi? Ingkar kepada Masih dan Mahdi tentu menjadi ingkar kepada Ahmadiyah juga. Dan tidak akan ada seorang Ahmadi pun yang sanggup memikul tanggung-jawab seperti itu.

Berbicara fakta, Hudhur atba. bersabda bahwa “Perjanjian bersama”—demikian beliau atba. menyebutnya—yang telah ditandatangani kedua belah pihak antara Pemerintah dan warga Ahmadi yang telah dimuat di dalam surat-surat kabar, telah memberi kesempatan kepada orang-orang Ahmadiyah Lahore juga ikut gaduh dalam pertentangan itu. Di kalangan mereka timbul pula emosi perlawanan dan tuduhan palsu sehingga perkara yang sudah basi pun dimunculkan kembali. Mereka telah menerbitkan berita bahwa orang-orang Ahmadiyah [Qadian] sudah merubah pendirian mereka. Yang dimaksud mereka tiada lain bahwa mereka merasa telah menang dalam pernyataan palsu mereka, dan mengatakan: Sekarang, orang-orang Ahmadi Qadiani juga sudah mengakui—na’udzu bi`l-Lâh—bahwa Hadhrat Masih Mau’ud a.s. bukan Nabi, melainkan Mujadid dan Mursyid saja.

KESAKSIAN Hudhur atba. Tentang Warga JAI--Mengapa perkara itu timbul? Pertama, Hudhur atba. menjelaskan, karena Pengurus Jemaat Ahmadiyah Indonesia yang telah mengirim sebuah Tim untuk mengadakan titik temu dengan Pemerintah Republik Indonesia. Di dalam hati para Tim, sedikitpun tidak ada pikiran untuk mengingkari Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad Qadiani a.s. sebagai Almasih Yang Dijanjikan, Imam Mahdi atau Nabi. Dan seorang anggta pun tidak akan ada yang berpikir seperti itu.

Dengan karunia Allah swt., Jemaat Indonesia dari segi keikhlasan dan kesetiaan merupakan sebuah Jemaat yang maju dan salah satu Jemaat paling terdepan. Pengurbanan harta dan jiwa-raga yang mereka serahkan demi Jemaat menunjukkan bukti nyata atas keikhlasan dan kesetiaan mereka terhadap Jemaat. Tidak nampak sedikitpun kekurangan di dalam keikhlasan dan kesetiaan mereka!

Jadi, jelas Hudhur atba., hal ini merupakan tuduhan yang salah terhadap Jemaat Indonesia dan memang tuduhan pasti akan terus ada jika mereka telah menunjukkan kelemahan iman demi mendapatkaan faedah yang sifatnya sementara. Pernyataan yang telah ditandatangani yang telah diambil oleh Pemerintah, di dalamnya terdapat beberapa bagian yang susunan perkataannya tidak jelas.

Dengan isi-isi pernyataan 12 Butir itu, tegas Hudhur atba., tidak berarti bahwa seorang Ahmadi telah menunjukkan kelemahan iman. “Sehingga, tidak ada satu pun tuduhan terhadap seorang Ahmadi bahwa ia telah menunjukkan kelemahan iman!” Beliau pun, maksud Hudhur atba. adalah Amir Nasional JAI, telah menjelaskan pernyataannya demikian di hadapan saya baik dalam pesannya yang dikirim kepada saya maupun dalam surat yang dikirim. Tetapi, pasti dan jelasnya memang tidak dicantumkan perkataan Masih dan Mahdi. Sehingga, para wartawan mendapat peluang untuk memutar balik fakta, kemudian hasil rekayasa mereka itu dimuat di dalam media surat kabar yang sedikitpun pendapat mereka seperti itu tidak terlintas di dalam pikiran seorang Ahmadi. Bagaimanapun, orang-orang dari Ahmadiyah Lahore telah mengambil kesempatan untuk memetik berita itu lalu disulut dan dibesar-besarkan.

SERUAN Kepada Ahmadiyah Lahore--Ketika telah saya uraikan dengan jelas di dalam Khotbah Jumat yang lalu dan pendirian kita pun telah dimuat di dalam surat-surat kabar. Namun, masih juga para Ahmadiyah Lahore bersikeras dan membuat kegaduhan, sehingga mereka menelepon Sekretaris Pers kita di London sambil mengatakan “Sampai sekarang kami belum juga merasa jelas tentang pernyataan yang masih semrawut itu.”

Sesungguhnya, mereka tidak akan merasa puas kecuali jika Tuhan berhendak memuaskan mereka. Jika mereka tidak mau mendengar dan bersedia menerima pendapat seseorang, maka manusia tidak akan memuaskan mereka. Bagaimanapun apa yang hendak kita jelaskan, sudah kita jelaskan kepada mereka.

Kepada Ahmadiyah Lahore, Hudhur atba. menyerukan agar mereka takutlah kepada Tuhan. Mereka harus mempelajari nubuwatan-nubuwatan Hadhrat Rasulullah saw.. dan menekuni baik-baik ilham-ilham Hadhrat Imam Mahdi-dan-Masih Mau’ud a.s..

Kemudian, Hudhur atba. mengajak mereka bermuhasabah diri apakah hujah Hadhrat Imam Mahdi-dan-Masih Mau’ud a.s. ada pada mereka, apakah mereka tengah melangkah menuju kemajuan-kemajuan yang telah dijanjikan, apakah dengan menganggap ‘Anjuman’ lebih tinggi kedudukannya dari pada Khilafat, mampukah mereka memancangkan panji-panji Islam di bawah bendera Ahmadiyah ke seluruh dunia, apakah mereka telah berusaha mengibarkan panji-panji itu dengan penuh tanggung jawab, atau apakah mereka mendapat bagian dari keimanan terhadap Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad Qadiani sebagai Masih Mahdi maupun Nabi, apakah mereka mengakui kebenaran Nizam Khilafat sesudah beliau a.s.?

Sedangkan, ujar Hudhur atba. lebih lanjut, banyak orang yang telah berbaiat kepada Nizam Khilafat, telah mampu menyebarkan amanat Ahmadiyah sebagai Islam hakiki hingga 189 negara di dunia. “Apa yang telah Anda lakukan? Apakah kesaksian Tuhan secara amaliah tertumpu kepada orang-orang yang beriman kepada beliau sebagai Nabi ataukah kepada orang-orang yang beriman kepada beliau hanya sebagai Guru atau sebagai Mursyid atau sebagai Mujadid saja?

Maka, Hudhur atba. kembali berseru, “Sekarang dengan perasaan takut kepada Tuhan, akhirilah ‘perpisahan’ ini sampai di sini. Dan tengoklah, bagaimana sabda Hadhrat Imam Mahdi-dan-Masih Mau’ud a.s. tentang diri beliau sendiri. Anda-pun menerbitkan buku-buku beliau, mencetaknya juga dan mendapat taufik untuk membacanya juga dan mendapat taufiq untuk memahaminya juga.” Hudhur atba. meminta agar mereka membuka Alquran dan bacalah sendiri bagaimana firman Allah swt. tentang orang-orang yang beriman kepada sebagian dari padanya dan mengingkari sebagian lagi dari padanya.”

Hadhrat Masih Mau’ud a.s. sendiri pernah bersabda, tidak menjadi syarat bahwa untuk membuat nubuatan harus menerima khabar dari Tuhan. Dan tidak menjadi syarat bahwa untuk menjadi Nabi harus ada syariat. Hanya dengan perantaraan kecintaan sejati kepada Tuhan, pintu hal-hal gaib akan terbuka.

SUMPAH Pendakwaan--Apabila Hadhrat Imam Mahdi-dan-Masih Mau’ud a.s. sampai saat ini telah menerima 150-lebih nubuatan dari Tuhan dan telah menyaksikan dengan jelas kesempurnaannya dengan mata kepala sendiri, maka bagaimana beliau a.s. bisa menolak bahwa diri beliau disebut Nabi atau Rasul? Dan selama Tuhan telah menamakan beliau ‘Nabi dan Rasul’, bagaimana beliau a.s. harus menolaknya? Atau, haruskah beliau takut kepada manusia menggunakan nama yang telah Tuhan berikan kepada beliau?

Hadhrat Imam Mahdi-dan-Masih Mau’ud a.s. bersumpah, “Saya bersumpah atas nama Tuhan Yang telah mengutus saya bahwa orang yang mengada-ada atas nama-Nya adalah laknat! Dialah Yang-telah mengutus saya sebagai Masih Mau’ud. Sebagaimana saya beriman kepada ayat-ayat suci Alquran Karim, demikian pula—tanpa perbedaan sebesar zarah pun—saya beriman kepada wahyu—yang sungguh-sungguh sangat jelas—yang telah turun kepada saya. Yang kebenarannya, secara mutawatir (terus-menerus) telah terbuka kepada saya. Dan saya, sambil berdiri di dalam Baitullah berani bersumpah, bahwa wahyu suci yang turun kepada saya adalah Kalam Tuhan Yang-sama, Yang-telah menurunkan Kalam-Nya kepada Hadhrat Musa a.s, Hadhrat Isa a.s. dan kepada Hadhrat Nabi Muhammad saw..

“Bumi dan langit juga telah memberi kesaksian kepada saya. Demikian juga, langit telah berbicara untuk saya dan bumi juga bahwa saya adalah Khalifatu`l-Lâh. Akan tetapi, sesuai dengan nubuatan-nubuatan, pasti [pendakwaan ini] akan di-ingkari juga. Sebabnya ialah, mereka—di antara hatinya yang tertutup—tidak akan menerimanya. Saya tahu, bahwa Tuhan akan mendukung saya sebagaimana Dia senantiasa mendukung Rasul-rasul-Nya. Tidak akan ada yang mampu menandingi saya. Sebab, mereka tidak menerima dukungan dari Tuhan.

“Di tempat mana saja saya telah mengingkari kenabian dan kerasulan, hanyalah dalam arti bahwa saya bukan seorang Pembawa Syari’at secara mustakil (langsung tanpa perantara Nabi sebelumnya), dan bukan pula saya seorang Nabi secara mustakil (diutus langsung tanpa melalui ajaran Nabi sebelumnya). Melainkan, dalam arti bahwa saya, setelah memperoleh berkat-berkat ruhani dari Rasul Junjungan-yang-saya-ikuti dengan keitaatan, saya mendapatkan sebutan untuk diri saya sebagai ‘Rasul’ dan sebagai ‘Nabi’ tanpa membawa satu pun Syariat Baru. Dan dengan perantaraannya, saya memperoleh ilmu tentang hal-hal yang gaib.

“Dengan kedudukan seperti itu, saya tidak pernah mengingkari disebut Nabi. Bahkan, dengan arti seperti itulah, Allah swt. memanggil nama saya ‘Nabi dan Rasul’. Jadi sekarangpun, saya tidak mengingkari diri saya sebagai Nabi dan Rasul dalam arti yang sama seperti itu. Maka, setelah diterangkan begitu jelasnya, apakah masih juga ada keraguan?”

AJAKAN--Jelas, Hadhrat Masih Mau’ud a.s. telah menerima perintah Allah swt.. Beliau a.s. mengumumkan “Saya adalah Nabi.”

Disertai ribuan rasa santun dan hormat—sabda Hudhur atba., “Saya berkata kepada Saudara-saudara saya yang telah keliru dari jalan lurus: Marilah Saudara-saudaraku. Masuklah bersama-sama kami untuk membangkitkan revolusi rohani di muka bumi. Allah swt. telah mengutus Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad Qadiani sebagai Masih Mau’ud dan Imam Mahdi, dan sebagai Nabi Zilli (Ummati).

“Beliau-lah Almasih dan Mahdi yang kedudukannya sebagai ghulâm (hamba) dari Hadhrat Rasulullah saw. yang akan menyebarkan amanat ajaran Islam ke seluruh pelosok dunia. Bahkan, telah berhasil menyebarkannya ke seluruh dunia. Yang kepadanya, Allah swt. telah berfirman—dengan ungkapan yang sangat jelas sekali—bahwa, sekalipun di tengah-tengah perlawanan yang keras, Dia telah mengumumkan ‘Aku akan sampaikan tabligh engkau ke seluruh pelosok dunia’.

“Sekarang, hanya orang-orang yang percaya kepada beliau sebagai Nabi dan bergabung dengan Khilafat setelah beliau-lah yang menyaksikan sempurnanya wahyu tersebut. Amanat ini, sekarang sedang menggema sampai ke segenap penjuru dunia melalui media elektronik.”

Jadi sekarang, sambung Hudhur atba., untuk mendukung Nabi-Nya ini, Allah swt. sedang memperlihatkan mukjizat-mukjizat dalam menyampaikan amanat-Nya. Tak satu pun kekuatan dunia yang mampu menghalanginya. Dan jika kita cermati wahyu “Aku akan sampaikan tabligh engkau kesegenap penjuru dunia”, maka terkandung hikmah bahwa dalam melaksanakan amanat itu, akan timbul banyak tantangan dan tiupan taufan penentangan yang keras, kobaran api kedengkian akan membumbung, menyala-nyala di kanan dan kiri kita, para pemerintah pun akan berusaha mengeluarkan banyak hambatan.

Akan tetapi, Allah swt. Yang Maha Aziz serta Ghalib, memberi ketenteraman dengan firman-Nya, “Wahai Masih dan Mahdi. Aku berikan ketentraman kepada engkau dan juga kepada orang-orang yang beriman kepada engkau, bahwa engkau datang dari-Ku dan engkau sedang berjuang untuk menyebarkan amanat-Ku. Karenanya, Aku telah memutuskan bahwa dukungan dan pertolongan-Ku senantiasa bersama engkau. Dan dengan tegas Ku-katakan bahwa Aku akan sampaikan tabligh engkau ke seluruh pelosok dunia.”

Allah swt. berfirman kepada beliau melalui ilham, “Jangan takut! Sesungguhnya, Aku bersama engkau. Dan Aku berjalan menyertai engkau. Martabat engkau disisi-Ku tidak diketahui oleh siapa pun di antara manusia. Aku dapatkan engkau apa yang Ku-dapatkan. Siapa pun yang hendak menghina engkau, akan Ku-hinakan-nya. Dan siapa pun yang hendak menolong engkau, Aku akan menjadi Penolong-nya. Engkaulah milik-Ku. Dan rahasia engkau adalah rahasia-Ku. Dan engkaulah yang Aku maksud. Dan engkau bersama-Ku, dan engkau di sisi-Ku. Engkau orang terhormat di sisi-Ku. Aku telah pilih engkau untuk Diri-Ku.”

Jadi, orang yang diberi ketenangan dalam menghadapi sesuatu yang menakutkan, telah ditegaskan kepadanya untuk diberi dukungan-Nya, sudah diumumkan baginya, siapa pun yang akan menolongnya ianya akan ditolong-Nya, telah diumumkan pula baginya, sesiapa yang hendak menghina dan menentangnya akan dihinakan dan disengsarakan-Nya, orang yang telah dimasukkan kedalam kelompok orang-orang pilihan-Nya yang khas, untuk orang yang beriman kepadanya-pun tidak ada alasan untuk merasa gentar dan takut. Tidak perlu merasa takut dan cemas dari kesulitan dan kesusahan apapun karena hal itu hanya sementara.

SABAR dan Istiqamah--Layaknya Perang Uhud, Hudhur atba. bersabda, sekalipun orang-orang beriman sudah dalam keadaan sangat terdesak dan telah banyak menelan kerugian jiwa-raga dan harta, mereka tidak memberi kesempatan kepada musuh untuk mengalahkan mereka. Akhirnya, merekalah yang mendapat mahkota kemenangan sambil meneriakkan suara dengan keras “Allâhu ‘alâ wa a’jal!” Maka sekarang pun, sabda beliau lagi, bila pekikan itu telah mengumumkan hal-hal tersebut di atas untuk kekasih yang mencintai-Nya, maka kita yang beriman kepada Allah swt., apa perlunya kita merasa takut kepada kesulitan-kesulitan ataupun ancaman-ancaman mereka yang sifatnya sementara ini?

Selanjutnya, Hudhur atba. beralih kepada kejadian beberapa hari sebelumnya tentang adanya beberapa kekhawatiran orang-orang Arab, di antara mereka ada warga Ahmadi Arab dan juga yang non Ahmadi yang simpati serta memiliki rasa cinta terhadap Islam. Mereka khawatir karena atas desakan beberapa pemerintahan negeri Arab kepada pemilik satelit yang menayangkan Muslim Television Ahmadiyya atau MTA3 yang khusus ditayangkan bagi pemirsa Berbahasa Arab di Timur Tengah, telah ditutup. Hal ini, disebabkan beberapa pemerintahan Negara-negara Arab dan para Mullah yang takut kepada gerak dakwah Kristen, sambil memandang kepada orang-orang Ahmadi dan disebabkan berkobarnya api dengki di dalam hati mereka juga terhadap Jemaat Ahmadiyah.

Dan oleh karena tanpa menghiraukan faktor akhlak dan tanpa pemberitahuan sebelumnya, saluran itu telah ditutup. Maka, baik orang-orang Arab Ahmadi maupun orang-orang Arab non Ahmadi, telah mengirimkan banyak sekali surat-surat kepada Hudhur atba. maupun kepada Pengurus MTA dan mereka mengatakan bahwa perbuatan itu perbuatan zalim. Tanpa pemberitahuan sebelumnya, saluran ini telah ditutup? Dalam menjawab surat mereka tersebut, Hudhur atba. bersabda agar bersabarlah. “Insya Allah swt. akan diusahakan supaya saluran ini dapat dimulai lagi secepat-cepatnya.”

Dengan khotbah yang Hudhur atba. sampaikan ini, semoga menjadi kemakluman penyebab ditutupnya MTA Al-‘Arabiyya akibat pemerintah-pemerintah yang tunduk pada kemunafikan, ciut pada kekuatan manusia dan disebabkan rasa dengki juga telah berusaha untuk memblokir saluran ini.

TABLIG MTA Al-‘Arabiyya--Di negara-negara Arab banyak padri-padri Kristen sedang melancarkan serangan-serangan terhadap Islam. Dan Jemaat Ahmadiyah melalui MTA sedang giat menjawab serangan-serangan mereka, oleh sebab itu mereka juga memberi tekanan-tekanan supaya saluran MTA ini ditutup, kalau tidak MTA ini akan memberi pengaruh buruk terhadap orang-orang Kristen. Bagaimanapun akibatnya, mereka harus berurusan dengan Allah swt..

Mereka dengan mengatasnamakan Tuhan telah melakukan permusuhan terhadap insan-insan Tuhan. Mereka menganggap bahwa semua sumber kekuatan ada di tangan mereka. Akan tetapi, Dia Yang Aziz Tuhan Pemilik semua kudrat dan kekuasaan, telah mengumumkannya dalam QS [Âli ‘Imrân] 3:55 “Wa makarû wa makara`l-Lâh[u], wa`l-Lâhu khairu`l-mâkirîn—Dan mereka membuat rencana dan Allah membuat rencana. Dan Allah-lah sebaik-baik Perencana.”

Pada zaman Almasih Musawi pun telah dibuat banyak rencana. Karenanya, di dalam ayat ini dan di zaman ini pula, telah diumumkan berbagai macam rencana untuk melawan Almasih Muhammadi Hadhrat Imam Mahdi-dan-Masih Mau’ud a.s.. Akan tetapi, Allah swt. telah memberi ketenteraman hati kepada beliau a.s. dan para pengikutnya.

Jadi, peristiwa yang sedang kita hadapi, kita harus berusaha mengantisipasinya. Hal itu semata-mata pekerjaan Allah swt. untuk Almasih-Nya. Dengan cara bagaimana Allah swt. membuat perencanaan-Nya sehingga manusia tidak dapat membayangkan sebelumnya, dan bagaimana Allah swt. telah memberi pertolongan dalam hal ini? Untuk beberapa jam atau barangkali untuk satu hari saja lamanya, saluran ini sudah ditutup.

Bagaimanapun hari ini, Dia telah mengatur jalan lain sebagai gantinya untuk kita. Sehingga, usaha yang pihak penentang lakukan menutup saluran ini, sebagai gantinya, Allah swt. telah menghubungkan kita dengan seorang pengusaha satelit di Eropa yang sebelumnya juga pernah kita usahakan; yang pada waktu itu, pesanan cukup ramai sehingga kita tidak dapat memperolehnya.

Setelah pemblokiran MTA3 Al-‘Arabiyya ini, Allah swt. sendiri telah mengatur untuk kita sebagai ganti. Satelit sebelumnya, jangkauannya tidak begitu luas hanya sampai kepada beberapa negara Arab saja. Sehingga tidak dapat menjangkau negara Maroko dan beberapa negara lainnya yang sangat mendambakan MTA. Tetapi, satelit baru—sebagai gantinya ini—dapat menjangkau banyak sekali negara hingga sampai ke negara Maroko dan beberapa negara lain di sekitarnya. Sehingga, keperluan mereka dapat dipenuhi. Alĥamduli`l-Lâh!

Jadi, lihatlah! Ini semua pekerjaan Allah swt.! Dia-lah Tuhan Yang-sangat tepat memenuhi janji-janji-Nya. Sekarang pun, hambatan-hamabatan sedang berlaku dan akan berlaku terus. Akan terjadi serangan-serangan dari pihak para penentang dan para pedengki terhadap Jemaat.

Hudhur atba. menasihatkan bahwa seorang Ahmadi tidak boleh berkecil hati dan putus asa atas serangan-serangan itu. Sambil menyaksikan serangan-serangan mereka, kita harus lebih banyak bersujud memanjatkan doa di hadapan Allah swt.. Kita tingkatkan semangat doa kepada Allah swt.. Kita jaga baik-baik salat kita. Kita penuhi kewajiban-kewajiban kita dengan teratur. Kita perhatikan pelaksanaan salat-salat nafal.

Dengan perantaraan doa-doa dan ibadah-ibadah tersebut, Allah swt. menolong kita untuk menyempurnakan maksud-maksud kita. Jangan biarkan bibir-bibir kita berhenti zikir kepada Allah swt.. Melalui gerakan-gerakan bibir itulah, pintu-pintu kemenangan akan terbuka bagi kita—insya Allah. Jadi, itulah titik dasar yang harus selalu kita ingat setiap saat.

NIZAM Khilafat--Sekarang dengan genapnya Seabad Khilafat Ahmadiyah, warga Ahmadi sedang membuat program-program untuk merayakannya. Karena rasa dengki para penentang Jemaat, mereka sedang membuat rencana untuk menyerang bahkan lebih hebat dari yang telah mereka lakukan sebelumnya. Mereka hendak menimpakan berbagai macam kesusahan dan kesulitan kepada kita. Mereka pikir, khilafat telah kita rampas mereka. Kita sedang menikmati khilafat, sedangkan mereka tidak. Dan dengan kompaknya, kita terikat dalam persatuan dan kesatuan kokoh, sedangkan mereka tidak demikian.

Para penentang Jemaat telah menzahirkan pengakuan mereka secara terbuka bahwa mereka tidak akan dapat memperoleh kemajuan dan kemenangan tanpa berpegang pada nizam khilafat. Dan mereka telah menulis bermacam-macam ide dan pendapat mereka tentang khilafat sehingga memenuhi lembaran surat-surat kabar dan majalah-majalah. Hampir setiap hari selalu dimuat karangan-karangan tentang khilafat di dalam media cetak. Dan dalam khotbah ini, Hudhur atba. membaca salah satu kutipannya tentang pendapat seorang mufti Non Ahmadi bernama Muhiburrahman Sahib dari Pakistan.

Muhiburrahman Sahib mengemukakan bahwa tiada nizam yang lebih besar dari Nizhâm Khilâfat Islâmiyyah ‘Alâ Minĥâji`n-Nubuwwah. Nizam ini, menurutnya, dapat ditegakkan dengan berhimpunnya umat Islam pada satu platform yang sama. Umat Islam saat ini telah terlepas dari berkat khilafat. Umat Islam harus berbuat seperti pada waktu berusaha mendapatkan negara Pakistan melalui pengorbanan yang sangat besar. Pengurbanan umat Islam pada waktu itu diberikan untuk mendapatkan negara yang bebas dan merdeka. Waktu itu menurut rencana, akan mendapatkan negara merdeka dimana mereka akan menegakkan negara Islam. Tapi kenyataannya, Muhiburrahman Sahib mengakui, Pakistan telah berdiri di balik tabir penipuan. Rahasia untuk keutuhan dan kebaikan umat Islam, hakikinya terletak pada kesepakatan, persatuan, dan sistim Khilâfat Islâmiyyah ‘Alâ Minĥâji`n-Nubuwwah.

Dalam mengakhiri khotbah, Hudhur atba. menanggapi, alangkah baiknya jika orang-orang semacam itu meninggalkan ego dan mau tunduk pada pendapat orang. Mereka tidak melihat bahwa Imam Mahdi yang mereka tunggu-tunggu itu sudah datang. Pada riwayat-riwayat lain telah disebutkan pula bahwa apabila Imam Mahdi sudah datang maka khilafat pun akan berdiri.
Sekarang, Imam Mahdi sudah datang. Dengan perantaraan beliau, kini Khilafat sudah berdiri. Nizam khilafat baru apa pun, tidak akan dapat didirikan lagi. Sekalipun, mereka berusaha keras untuk itu.

Sekarang, setiap warga Ahmadi harus banyak memanjat doa agar Allah swt. melindungi kita keburukan dan kesusahan yang akan timbul. Semoga Dia memberi kekuatan dan keteguhan iman kepada kita. Semoga Dia memberi taufik kepada kita agar tetap berpegang teguh kepada Jemaah Imam Mahdi-dan-Almasih yang-telah-datang sesuai nubuatan Hadhrat Rasulullah saw..
Di samping itu, setiap warga Ahmadi harus memanjatkan doa bagi umat Islam yang telah keliru, agar Allah swt. memberi taufik kepada mereka guna menggabungkan diri dengan Jemaah Hadhrat Imam Mahdi-dan-Masih Mau’ud a.s. ini. Semoga Allah swt. mengabulkan semua harapan kita. Amin.[] (MTA/HsB/HSAL/HPSi/www.Ahmadiyya.or.id/Ali “JAI-Kby”)

--
“Don’t hate one another and don’t be jealous of one another, and don’t boycott one another and be servants of God as brethren.” --Muhammad saw.
“The whole worth of a kind deed is in the love that inspires it.” --Moses a.s. (The Talmud)
“Hatred doesn’t cease by hatred, but only by love; this is eternal rule.” --Budha a.s.
“Love your enemies!” --Jesus a.s.
“Love for All, Hatred for None!” --Mirza Nasir Ahmad r.h.
“To be loved, be lovable.” --Ovid

Sunday, July 15, 2007

[K.H. Agus Miftach] Modernitas dan Religiusitas

Artikel di bawah ini, saya percantik lagi menurut versi saya.
Untuk versi aslinya, silahkan Anda klik Website resmi di: www.persatuan.PN!!! Okay?

Kepada Bang Tata, terima kasih banyak atas segala tegur sapanya. Dan mohon maaf yang sebesar-besarnya untuk hal-hal yang telah merepotkan Abang. Jzkmllh..

--
July 13, 2007--Pengajian Tauhid Wahdatul Ummah (144)
Modernitas dan Religiusitas

Oleh: K.H. Agus Miftach

[Assalâmu’alaikum War.Wab.]

[Bismi`l-Lâhi`r-Raĥmâni`r-Raĥîm]

<165> “Dan di antara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman, sangat cinta kepada Allah. Andaikan orang-orang yang berbuat zalim itu mengetahui ketika mereka melihat siksa [pada hari kiamat] bahwa kekuatan itu milik Allah semunya dan bahwa Allah sangat berat siksaan-Nya;

<166> “[Yaitu], ketika orang-orang yang diikuti itu berlepas diri dari orang-orang yang mengikutinya dan mereka melihat siksa; dan [ketika] segala hubungan antara mereka terputus sama sekali;

<166> “Dan, berkatalah orang-orang yang mengikuti, ‘Andaikan kami dapat kembali (ke dunia), pasti kami akan belepas diri dari mereka, sebagaimana mereka berlepas diri dari kami’; demikianlah, Allah memperlihatkan kepada mereka; dan sekali-kali, mereka tidak akan keluar dari api neraka.” (QS Al-Baqarah, 2:165-167)

Kita akan membahas ketiga ayat di atas dengan pendekatan eklektik multiperspektif, baik dari perspektif teologi, antropologi, historiografi maupun psikologi―dan lain-lain―secara holistis dan komprehensif, agar diperoleh pemahaman dan hikmah yang mendalam. Insya Allah.


Pokok Bahasan

Ketiga ayat ini berisi tentang peneguhan pesonalitas Allah sebagai satu-satunya Tuhan yang wajib disembah. Allah menyatakan otoritas keilahiannya dengan seperangkat instrumen kekerasan berupa ancaman dan siksa di akhirat, yang digambarkan sangat ekstrim, agar manusia takut dan dengan rela ataupun terpaksa hanya menyembah kepada Allah saja.

Mengapa ditempuh mekanisme “kekerasan psikologis” ini? Dan mengapa Allah begitu membutuhkan penyembahan monoteistis ini? Apakah tanpa peribadatan monoteistis kepada diri-Nya, Allah akan melemah? Tetapi, akhir ayat ke-165 menegaskan posisi dependen manusia kepada Allah yang seluruh kekuasaan ada di tangan-Nya dan siap digunakan untuk “menyiksa” manusia yang mempersekutukan-Nya dengan Ilah yang lain, tercermin dalam kalimat “Anna`l-quwwata li`l-Lâhi jamî’â[n], wa anna`l-Lâha syadîdu`l-’adzâb[i]—bahwa kekuatan itu milik Allah semuanya dan bahwa Allah sangat berat siksa-Nya.”

Ayat ke-166 dan 167 bersifat mengukuhkan substansi ayat 165 di mana diungkapkan kesesatan dan ketidakberdayaan semua Ilah selain Allah di alam transenden sebagai puncak pencapaian menurut tradisi agama-agama Semitik (Islam, Yahudi dan Kristen).

Sebagaimana telah banyak diuraikan pada pengajian-pengajian terdahulu, bahwa sebelum turunnya agama Islam, bumi Arabia hidup dalam kebudayaan paganisme yang bersifat politeis, dengan ragam dewa-dewi berhala yang sangat banyak jumlahnya. Setiap kelompok masyarakat, bahkan setiap suku dan setiap kampung, memiliki tuhan berhalanya masing-masing. Dan peradaban paganisme ini setidaknya sudah dianut oleh bangsa Arab selama 1700 tahun hingga Deklarasi Kerasulan Muhammad saw. pada awal abad ke-7 masehi.

Sikap “keras” ketiga ayat di atas, menggambarkan betapa sulitnya mengubah disposisi psikologis paganisme bangsa Arab kepada ketauhidan yang transenden. Diperlukan semacam tekanan traumatik untuk lepas dari disposisi psikologis itu yang sudah menjadi modal personality (kepribadian umum).

Mikhail Gorbachev, penguasa terakhir menjelang runtuhnya Uni SovyetDi zaman itu, Muhammad saw. melakukan pekerjaan yang muskil. Tetapi, fakta sejarah menunjukkan bahwa hanya dalam kurun waktu kurang dari seperempat abad, Muhammad saw. telah berhasil membebaskan Arabia dari peradaban paganisme, dan secara revolusioner telah berhasil meletakkan dasar masyarakat tauhid yang religius dan rasional yang kemudian menjadi dasar peradaban pra-modernis yang menciptakan perubahan-perubahan besar di dunia yang memungkinkan modernitas di zaman ini.

Islam tumbuh sebagai peradaban dunia, dan pasang surut pengaruhnya terus berlanjut hingga di zaman ini setelah berselang 15 abad. Bahkan kini di puncak peradaban Barat, Islam tetap dipandang sebagai saingan terkuat setelah runtuhnya komunisme Uni Sovyet dan berakhirnya perang dingin abad lalu.


Islam di Zaman Modern

Francis Fukuyama is one of the world's foremost thinkers on international relations. Here, he talks about state-building, the history of democracy, and the U.S. role in post-war Iraq. (http://www.jhu.edu/~jhumag/0904web/fukuyama.html) Francis Fukuyama (1989), dari Johns Hopkins University Amerika Serikat mengatakan, liberalisme modern muncul dalam sejarah sebagai konsekwensi dari kelemahan masyarakat berdasarkan agama yang telah gagal mencapai kesepakatan mengenai wujud kehidupan yang baik. Bahkan gagal menghadirkan prasyaratan minimal perdamaian dan stabilitas.

Di dunia modern ini, hanya Islam yang telah menawarkan sebuah negara teokratis sebagai alternatif politik terhadap liberalisme maupun komunisme. Namun menurut Fukuyama, doktrin teokrasi (puritanisme) Islam, sedikit sekali daya tariknya bagi non-Muslim, bahkan bagi sebagian besar kalangan Muslim sendiri yang bercorak moderat.

Sulit untuk percaya bahwa gerakan Islam puritan akan meraih dukungan universal. Sementara itu, impuls-impuls keagamaan lain yang kurang terorganisir telah cukup terpuaskan dalam lingkup kehidupan pribadi yang diizinkan dalam masyarakat liberal.

Kalangan Islam puritan harus melihat kenyataan bahwa perjuangan untuk suatu pengakuan kebenaran, kesediaan untuk mempertaruhkan kehidupan seseorang demi tujuan yang sepenuhnya abstrak, seperti surga dan kebahagiaan akhirat, demikian pula perjuangan ideologi di seluruh dunia yang meminta keberanian, keperwiraan, imajinasi dan idealisme, telah digantikan oleh perhitungan ekonomi, kemajuan teknologi tanpa akhir, kepedulian lingkungan dan konsumerisme yang rumit. Itulah mainstream dunia modern yang mengatasi semua mitologi agama, dan menjadi tantangan terberat bagi Islam yang telah memberikan dasar-dasar modernitas di zaman pra modernis seperti sudah banyak diterangkan dalam majelis ini.

Namun suatu fakta bahwa semangat Keislaman, baik sebagai agama maupun ideologi tidak pernah padam. Sebuah ideologi (termasuk dalam pengertian ini: Agama), mungkin saja memudar pamornya pada satu generasi. Namun, ia bisa muncul lagi dengan kekuatan yang diperbarui, satu atau dua generasi berikutnya.

Samuel P. Huntington is the U.S. author of the Trilateral Commission report, The Crisis of Democracy. He is a member of the Advisory Board of America Abroad Media. In addition to his being the Director of the John M. Olin Institute for Strategic Studies at Harvard University, he is Albert J. Weatherhead III University Professor and Chairman of the Harvard Academy for International and Area Studies. (http://www.harvardsquarelibrary.org/cfs/samuel_p_huntington.php)Adalah fakta, bahwa berakhirnya perang dingin dan runtuhnya komunisme yang disebut oleh Francis Fukuyama sebagai ‘akhir sejarah’, telah memunculkan fenomena baru yang tidak terduga, yaitu kebangkitan agama sebagai fenomena global. Ini diperkuat dengan kecenderungan yang bekerja di dunia hari ini, yaitu kecenderungan negara-negara kembali menengok budaya, nilai-nilai dan pola perilaku tradisional mereka (Samuel P. Huntington, 1993), yang dengan sendirinya akan membawa kembali umat manusia kepada nilai-nilai spiritual dan religiusitas yang akan menjadi habitat bagi bangkitnya kembali agama. Dalam hal ini agama Islam mampu terorganisasi secara ideologis-politis.

Agama, berakar kuat dalam sejarah umat manusia, mulai dari mitos buah terlarang hingga mitos jihad-salafi sekarang ini. Faktanya sejarah manusia tidak pernah terlepas dari trauma-trauma sejarah, maka bagaimana mungkin manusia terlepas dari ideologi agama. Adalah suatu kenyataan, bahwa manusia mampu menjalani penderitaan material yang paling ekstrim atas nama ide-ide yang hadir semata-mata dalam wilayah kesadaran, bersifat abstraktif, seperti pemujaan terhadap Trinitas, kesetiaan terhadap Imam Husein r.a., kesetiaan terhadap dogma Syariat, bahkan kesetiaan terhadap Sapi Hindi. Artinya, bahwa suatu fanatisme terhadap entitas budaya dan kelompok agama masih dapat muncul sebagai satu kekuatan politik.

Fouad A. Ajami (Arabic:فؤاد عجمی; b. September 9, 1945), a Lebanese-born American neoconservative university professor and writer on Middle Eastern issues. In recent years, Ajami has been an outspoken supporter of the Iraq War, the nobility of which he believes there Namun suatu fakta bahwa mainstream kaum Muslimin yang moderat dalam peradaban modern dewasa ini berpendapat bahwa kembali pada fanatisme agama adalah penjeblosan diri ke dalam kerusakan (Fouad Ajami, 1993). Itu sebabnya, maka gerakan-gerakan fundamentalis yang ekstrim tidak mendapat dukungan yang luas di kalangan Muslimin, terutama di kota-kota dan wilayah Muslimin yang mengalami pertumbuhan ekonomi yang cukup baik.

Kebangkitan agama tidak dapat diukur dari sekedar munculnya gerakan-gerakan fundamentalis ekstrem yang melakukan aksi-aksi kekerasan politik, seperti tragedi 11 September 2001 di New York. Barat akan salah jika menilai kebangkitan agama Islam dari barometer serangan bunuh diri terhadap menara kembar WTC itu, yang justru tidak mewakili nilai-nilai entitas budaya agama Islam, meskipun terdapat relasinya dari konflik politik yang terjadi antara Barat dengan Islam.

Peradaban Islam adalah pengelompokan budayanya yang tertinggi dan identitas budaya paling luas yang dimiliki kaum Muslimin yang membedakannya dengan kelompok masyarakat lain. Peradaban Islam teridentifikasi dalam unsur-unsur obyektif umum seperti bahasa, sejarah, tradisi, institusi dan identifikasi diri secara subyektif. Dan bentuk-bentuk itu tidak mandek pada disposisi psikologis masa silam, melainkan berkembang sesuai akulturasi dunia modern dan sekulerisasi di dunia Islam. Proses seperti itu tampak intens di Turki, Mesir, Tunisia, Aljazair, Malaysia, Indonesia dan lain-lain. Bahkan, sejumlah negara dengan budaya puritan seperti Arab Saudi, Kuwait dan Qatar, termasuk Iran, mengadopsi bentuk bentuk ekonomi liberal dengan baik. Mereka memiliki keuletan dan tidak akan menyerahkan semua yang telah dicapai sekedar kepada kerajaan politik kemurnian Islam yang absurd dengan berbagai sektarianisme salafi, wahabi dan syi’i yang bisa berperang satu sama lain dengan brutal.

Kiri ke kanan: Ayatollah Ruhullah Khomeini (alm.), Pemimpin Tertinggi Revolusi Islam Iran, dan Presiden Iran Mahmoud Ahmadinejad.

Suatu kenyataan bahwa impian tentang suatu Revolusi Pan-Islam dalam citra revolusioner Iran telah menghilang dari dunia Islam. Bahkan dalam kasus “Nuklir” yang terakhir, tertimpa dengan realitas sosial ekonomi negara-negara Muslim yang lebih determinan. Sikap Indonesia yang mendukung sangsi PBB terhadap Iran, membuktikan sekulerisasi kepentingan-kepentingan ekonomi lebih tinggi dibanding sikap ideologis Islam.

Meningkatnya kesadaran beragama dan peribadatan tidak dengan sendirinya membawa masyarakat kembali kepada ideologi puritanisme (salafi). Faktanya, masyarakat Muslim telah mengalami proses akulturasi modernitas secara matang dan melahirkan sublimasi budaya yang lebih maju, liberal dan egaliter dengan nilai-nilai tradisional yang tetap melekat, seperti tampak dalam praktek-praktek keagamaan yang tetap hidup sebagai nilai-nilai keluarga dan masyarakat.

Aljazair memberikan contoh paling ekstrem di mana kaum professional, kaum wanita dan kaum modernis kelas menengah memberikan dukungan kepada militer untuk mencegah kaum fundamentalis berkuasa melalui proses demokrasi. Sebaliknya mereka mempertahankan kebebasan egaliter yang dilindungi dengan represi. Hal serupa juga terjadi di Turki.


Aljazair, menolak kekuasaan fundamentalis


Istambuldi Turki, pelopor modernisasi Islam

Indonesia

Dengan kualitas militer Indonesia yang belum mampu mengartikulasikan proses intelektual dalam perilaku politik negara-bangsa, kita tidak akan melakukan proses seperti di Aljazair. Kita tetap mempertahankan proses demokrasi dengan supremasi sipil, namun dengan batas-batas ideologi kebangsaan yang telah menjadi konsensus nasional (aqad mu’ahadah al-ijtima’iyyah) di awal berdirinya negara ini, yaitu Pancasila dan UUD 1945 ,yang memberikan bentuk sekuler, nasionalis-relegius dan pluralitas budaya yang menjamin azas kebebasan dan keadilan sosial. Faktanya, bentuk modern NKRI itu tetap mendapatkan dukungan luas mainstream Muslimin di Indonesia yang bercorak moderat, membuktikan bahwa bentuk-bentuk sublimatif budaya bernegara yang sekuler-demokratis, konstitusional dan liberal tumbuh dengan baik dalam entitas Muslim yang nasionalis-religius.

Dengan kata lain, mainstream kaum Muslimin mempercayai kekuatan negara modern sebagai entitas peradaban baru yang mampu memberikan masa depan. Namun demikian, sejumlah fakta ekonomi menunjukkan lambatnya tingkat kemajuan yang dicapai negara-negara berpenduduk Muslim yang masih sering tersendat dalam ambigu budaya fanatisme, tidak efisien, dan korupsi seperti yang terjadi di Indonesia.


Jakarta, ibukota NKRI dengan penduduk Muslim terbesar di dunia.

Sebagai negara berpenduduk Muslim terbesar di dunia, dibanding negara-negara modern Barat yang sepenuhnya sekuler, menjadi tantangan bagi para pemikir Islam dan ulama yang berpikiran maju untuk menemukan sublimasi budaya Muslim modern yang lebih divergen, dengan memadatkan nilai-nilai religius, rasional dan teknik. Dengan demikian diharapkan akan mampu membawa emansipasi modernitas kaum Muslimin ke puncak-puncaknya yang tertinggi, seperti yang pernah dicapai pada kepeloporan pra-modernis al-Andalus dan Utsmaniyyah yang menerangi dunia selama 1000 tahun sejak akhir abad ke-7 hingga akhir abad ke-17. Bahkan, cahaya Utsmaniyyah baru benar-benar padam pada awal abad ke-20, setelah revolusi sekuler Mustafa Kemal Attaturk yang mengawali modernisasi baru dunia Islam. Sekian, terima kasih.

Bi`r-raĥmati`l-Lâhi wa Bi’aunihi fî Sabîlih,
Wa`s-salâmu’alaikum War.Wab.

Jakarta, 13 Juli 2007
Pengasuh,

KH. AGUS MIFTACH
Ketua Umum Front Persatuan Nasional